•••♦️ဝိပႆနာ စတင္ အားထုတ္ပံု♦️•••               တ စ္ႀကိမ္တစ္ခါမွ တရားအားမထုတ္ဘူးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္က  ဝိပႆနာကို ခုမွ စတင္ေလ့လာၿပီး တရားအားထုတ္ေတာ့မယ္၊ ခုမွစၿပီး တရား စထိုင္ေတာ့မယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ...                "ငါ.. ျဖစ္မွ ျဖစ္ပါ့မလား "           ဆိုတဲ့ စိုးရိမ္ပူပန္မႈေတြ ျဖစ္ေလ့ ျဖစ္ထ ရွိၾကပါတယ္။အထူးသျဖင့္ လူအမ်ားနဲ႔ ရိပ္သာဝင္ၾကတဲ့ တရာစခန္းေတြမွာေပါ့ေနာ္။            အဲဒီလို လံုးဝတရားအားမထုတ္ဘူးတဲ့ ဓမၼမိတ္ေဆြတို႔ကို ေရွးဦးစြာ အသိေပးလိုတာကေတာ့ ဝိပႆနာ ဆိုတာဟာ ဉာဏ္နဲ ့လုပ္ရတဲ့ "ဉာဏ္အလုပ္" သာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ စဥ္းစားတတ္တဲ့ "ဉာဏ္" ရွိရင္ ဝိပႆနာ အားထုတ္ဖို ့အတြက္ ျပည့္စံုေနတဲ့ သူ ျဖစ္ေနပါၿပီ လို ့အသိေပးလိုက္ပါရေစ။            လံုးဝနားမလည္ဘဲ ခုမွ စၿပီး အားထုတ္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ အစကေန တစ္ကယ့္ကို မွန္မွန္ကန္ကန္ ေသေသျခာျခာ သေဘာေပါက္ နားလည္ေစခ်င္ပါတယ္။ဒါေၾကာင့္ ဝိပႆနာစတင္အားထုတ္ပံု ဆိုၿပီး ေရးသား ကုသိုလ္ျပဳမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ နာၾကားဖူးခဲ့ရတဲ့ ေက်းဇူးရွင္ ဆရာေတာ္ ဓမၼဒူတ အရွင္ေဆကိႏၵ ေဟာၾကားခဲ့တဲ့ "ဝိပႆနာအစ၊ ဝိပႆနာ အဆံုး"ဆိုတဲ့ တရားေတာ္ထဲက ေကာက္ႏႈတ္ၿပီး ဓမၼဒါနျပဳလိုက္ရပါတယ္။            " ဝိပႆနာ စတင္အားထုတ္ပံု" ရဲ  ့" အားထုတ္နည္း " ကို ေျပာပါဆိုလို ့ရွိရင္ေတာ့ ..          ဝိပႆနာ မွာ "အေျခခံ " ဆိုတာ မရွိပါဘူးလို ့ဦးစြာအသိေပးပါရေစ။            ဘာေၾကာင့္ " အေျခခံ" ဆိုတာ မရွိတာလဲ ဆိုရင္..           ဝိပႆနာ ဆိုတာ ...           က်က္မွတ္ရတဲ့ "ဘာသာရပ္" သေဘာမ်ိဳး မဟုတ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ပါ။           က်င့္ယူမွသာ ရတဲ့ " က်င့္စဥ္ "သာ ျဖစ္ပါတယ္။           တစ္ခ်ိဳ  ့က နားမလည္ၾကေတာ့ " ဝိပႆနာအေျခခံ" ဘာဘာညာညာ ဆိုၿပီး ေခၚေဝၚေရးသား သံုးစြဲၾကတာေတြ ၾကားဖူးၾကမွာပါပဲ။ ဒါက အဓိကျပႆနာေတာ့မဟုတ္ပါဘူး။မွန္မွန္ကန္ကန္သိေစခ်င္တဲ့ ေစတနာသက္သက္နဲ ့ေဖၚျပလိုက္တာပါ။           အထက္က စကားကို ျပန္ေကာက္ရရင္ ဝိပႆနာ မွာ အေျခခံ ဆိုတာ မရွိပါဘူး။ ဝိပႆနာမွာ "ဝိပႆနာ အစ" နဲ ့ဝိပႆနာ အဆံုး" ပဲရွိပါတယ္။                 ဘာျဖစ္လို ့ဝိပႆနာ အစ လို ့ေျပာရတာလဲ ဆိုရင္ အဆံုး ကို ေထာက္ရႈေသာအားျဖင့္ ေျပာရတာပဲျဖစ္ပါတယ္။              "အ႒ာကထာ" ေတြ၊ စာေပေတြမွာေတာ့ ေျပာထားတာရွိပါတယ္၊ ဝိပႆနာ ရဲ  ့အဆံုးဆိုတာ" အရိယာ မဂ္ဉာဏ္" ပါ..တဲ့။             " ေသာတာပန္"မျဖစ္ေသးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ ဝိပႆနာအားထုတ္လို ့ " ေသာတာပတၱိမဂ္ဉာဏ္ " ရရင္ အဲဒါဘာလဲဆိုေတာ့ "ေသာတာပန္အရိယာ" တစ္ေယာက္အတြက္ " ဝိပႆနာဆံုးသြားၿပီ" လို ့ေခၚပါတယ္။              အဲဒီေတာ့....              ဒီ " ေသာတာပန္အရိယာ" က ေနာက္တစ္ခါ ထပ္ၿပီးအားထုတ္တဲ့အခါက်ေတာ့ " သကဒါဂမ္မိ မဂ္ဉာဏ္" ရဲ  ့အစ ေပါ့။ အဲဒီလို ဆက္လက္အားထုတ္လို ့" သကဒါဂမ္မဂ္ဉာဏ္" ရျပန္ရင္ " သကဒါဂမ္" အတြက္ ဝိပႆနာ ဆံုးသြားၿပီ လို ့ေခၚျပန္ပါတယ္။ ထို ့အတူ " အနာဂမ္" ပုဂၢိဳလ္ အတြက္ ဆိုလည္း အဲဒီသေဘာပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္  " ဝိပႆနာ မဂ္ဉာဏ္" ရဲ  ့အဆံုးဟာ "အရိယာမဂ္ဉာဏ္" ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။          ေရွးဦးစြာ " ဝိပႆနာ မဂ္ဉာဏ္" ရဲ  ့အစ ကို ျပန္ၾကည့္ၾကမယ္ဆိုရင္..          ဝိပႆနာမဂ္ဉာဏ္ ဆိုတာကေတာ့ ဒီလိုရွိပါတယ္။          တကယ္ကို ပြားမ်ားအားထုတ္လို ့နားလည္လာတဲ့ အသိလို ့ေခၚတဲ့" ဘာဝနာမယဉာဏ္ "နဲ ့မဂ္ဉာဏ္လည္း ရွိပါတယ္။         ဒါမွမဟုတ္ရင္လည္း စိတ္ထဲက စဥ္းစားၿပီး စဥ္းစားရင္းရတဲ့ ဉာဏ္လည္းရွိပါတယ္။         ဒါမွမဟုတ္ျပန္ရင္လည္း ဗဟုသုတေတြ ကို နာၾကားမွတ္သား၊ ဖတ္ထား မွတ္သားၿပီးရတဲ့ သုတဉာဏ္ ဆိုတာလည္း ရွိပါတယ္။             အလြယ္ကူဆံုးေျပာရရင္ေတာ့..             ဝိပႆနာ ရဲ႕ အစဟာ ဘာလဲ ဆိုရင္ ဝိပႆနာ "သိေအာင္လုပ္တဲ့..ဗဟုသုတ" က အစ၊ ဝိပႆနာ အားထုတ္တာကို "တစ္ကယ္တန္း စလုပ္"  အဲဒါဟာ "ဝိပႆနာ အစ" ပါပဲ။               အရွင္းဆံုး ေျပာရရင္ေတာ့ ဝိပႆနာအစ ဆိုတာ "ဗဟုသုတ " ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။             ဗဟုသုတ မရွိပဲ တရားအားထုတ္လို ့မရပါဘူး။ ဗဟုသုတ မရွိပဲ နိဗၺာန္ေရာက္တယ္ ဆိုတာ မရွိပါဘူး။ ဗဟုသုတ မရွိဘဲ ဝိပႆနာဉာဏ္ ျဖစ္တယ္ ဆိုတာ မရွိပါဘူး။             အထူးသျဖင့္ အခုမ်က္ေမွာက္ေခတ္မွာေတာ့..ဗဟုသုတ ပိုၿပီးလိုအပ္ပါတယ္။ ဘာ ဗဟုသုတ လဲ ဆိုရင္...         ( ၁ ) ဝိပႆနာဆိုတာဘာလဲ ဆိုတာသိဖို ့ဗဟုသုတ          ( ၂ ) ဝိပႆနာဆိုတာ ဘာလုပ္ရတာလဲ ဆိုတာ သိဖို ့ဗဟုသုတ ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။        ရွင္းလင္းနားလည္ေအာင္ ထပ္ၿပီးေရးသားျပရင္ေတာ့...        ဝိပႆနာဆိုတာဘာလဲ..        ဝိပႆနာ ဆိုတာ ဘာလုပ္ရတာလဲ..ဆိုတဲ့ ဒီႏွစ္ခုပါ။         တရားအားထုတ္မဲ့ ပုဂၢိဳလ္က...        မိမိ လုပ္ရမဲ့အလုပ္ ဘာေၾကာင့္လုပ္ရတယ္၊ ဘယ္လိုလုပ္ရတယ္ဆိုတာသိဖို ့ေတာ့လိုအပ္ပါလိမ့္မယ္။           ဥပမာ..           ေန ့တိုင္း တရားအားထုတ္ေနတဲ့ ဓမၼမိတ္ေဆြတို ့ဟာ "အခ်ိန္မရတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ မအားလို ့ဘဲ ျဖစ္ျဖစ္ မေန ့က တရားအားမထုတ္မိလိုက္လို ့၊ ဒီေန ့ေတာ့ ပိုၿပီး အားထုတ္လိုက္အံုးမယ္ " ဆိုၿပီး လုပ္လို ့လည္းမရပါဘူး။ၾကာၾကာထိုင္ရမယ္၊  ၾကာၾကာထိုင္မွ တရားရမွာပါဆိုၿပီးေတာ့လည္း ျမတ္စြာဘုရား မေဟာၾကားခဲ့ပါဘူး။          ဘာလို ့လဲဆိုေတာ့..         ဝိပႆနာ ဆိုတာ ဉာဏ္နဲ ့လုပ္ရတဲ့ အလုပ္ျဖစ္တဲ့ ပညာဉာဏ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဝိပႆနာအားထုတ္တာ ပညာဉာဏ္မပါရင္ ဝိပႆနာ မျဖစ္ပါဘူး။ သမာဓိဘယ္ေလာက္ေကာင္းေကာင္း ၊ ဝီရိယ ဘယ္ေလာက္ရွိရွိ၊ သဒၶါတရား ဘယ္ေလာက္ထက္သက္ထက္သန္၊ သံုးေလးနာရီ မလႈပ္မယွက္ ပဲ ထိုင္ထိုင္ ပညာဉာဏ္ မပါဘဲ အားထုတ္ရင္ ဝိပႆနာ မေျမာက္ပါဘူး။ ပညာဉာဏ္ ရွိမွသာ ဝိပႆနာဉာဏ္ဆိုတာျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။          ဝိပႆနာဉာဏ္ ရွိမွ "မဂ္ဉာဏ္" ျဖစ္မယ္၊          မဂ္ဉာဏ္ လာမွ "ဖိုလ္ဉာဏ္" ရမယ္။          ဒီေတာ့ ဝိပႆနာ ဆိုတာ ဘာလဲဆိုရင္ "ပညာဉာဏ္" လို ့ေခၚပါတယ္။          ေနာက္ၿပီးေတာ့...          ဝိပႆနာ ဆိုတာ ဘာကိုလုပ္ရမွာလဲ ဆိုရင္....          ေလာကႀကီးထဲမွာ ရွိရွိသမွ် "ဓမၼ"မွန္သမွ်ကို " အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ" ဆိုတဲ့ လကၡဏာေတြနဲ ့ျမင္တတ္၊ ၾကည့္တတ္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။         လြယ္ေအာင္ေျပာရရင္ အခုစာဖတ္ေနတဲ့အခ်ိန္ေပါ့ ..           အခုအခိ်န္မွာ ျမင္ျမင္သမွ်၊ ၾကားၾကားသမွ်၊ နံနံသမွ်၊ ထိထိသမွ်၊ သိသိသမွ်ေတြ ကို " မၿမဲပါလား၊ ဆင္းရဲပါလား၊ အပ်က္ေတြပါလား " ဆိုတဲ့ သေဘာနဲ႔ ျမင္တတ္ရမွာ၊ ၾကည့္တတ္ရမွာ ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။           " ျမင္တာ" နဲ ့"ၾကည့္တာ" ဆိုတဲ့ စကားႏွစ္ခုက မတူဘူးဆိုတာ သတိထားၿပီး ဖတ္ရႈေပးေစခ်င္ပါတယ္။           နားလည္လြယ္ေအာင္ ျပန္ရွင္းရမယ္ဆိုရင္ ( ၂ )ပိုင္းရွိပါတယ္။        ဝိပႆနာက ဘာလဲဆိုရင္ ပညာဉာဏ္၊        ဝိပႆနာက ဘာလုပ္ရမွာလဲဆိုရင္ ျမင္ျမင္သမွ်အားလံုးကို ျမင္တတ္ၾကည့္တတ္ရမွာပါ။ဘယ္လို ျမင္တတ္၊ ၾကည့္တတ္ရမွာလဲဆိုေတာ့ " အနိစၥ၊ဒုကၡ၊ အနတၱ" သေဘာေတြနဲ ့ျမင္တတ္ရမယ္၊ၾကည့္တတ္ရမယ္။        "  ျမင္တတ္တယ္" ဆိုတာက ပညာဉာဏ္ နဲ ့ျမင္ရမွာပါ။         " ၾကည့္တတ္တာ"က ပညာဉာဏ္ရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ပါ။        " အနိစၥ၊ဒုကၡ၊ အနတၱ" သေဘာတရားအားျဖင့္ ဓမၼသေဘာတရားေတြကို ျမင္တတ္၊ ၾကည့္တတ္တာဟာ " ဝိပႆနာအလုပ္" လို ့ေခၚပါတယ္။ အလုပ္က ႏွစ္မ်ိဳးပါ။         ျမင္လည္းျမင္တတ္ရပါမယ္။         ၾကည့္လည္းၾကည့္တတ္ရပါမယ္။  ဥပမာ..         ဓမၼမိတ္ေဆြတို ့ဟာ အခုစာဖတ္ေနတဲ့ စာစုကို ..အင္တာနက္ေဖ့စဘုတ္ စာမ်က္ႏွာမွာေရးထားေတာ့ မိမိတို ့ရဲ  ့လက္ကိုင္ဖုန္း နဲ ့ပဲ ဖတ္ရႈေနတယ္ပဲ ဆိုၾကပါစို ့။        အခု ဒီအတိုင္းၾကည့္လိုက္ရင္ မိမိတို ့ရဲ ့လက္ကိုင္ဖုန္း ကို လက္ကိုင္ဖုန္း လို ့ပဲ ျမင္မွာျဖစ္ပါတယ္။          သာမာန္ပုဂၢိဳလ္ကေတာ့ လက္ကိုင္ဖုန္းဟာ လက္ကိုင္ဖုန္း လို ့ပဲ ျမင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ပညာဉာဏ္ ရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္က ဒီလက္ကိုင္ဖုန္းဟာ မၿမဲဘူးဆိုတာဆင္ျခင္ၿပီး ျမင္ပါတယ္။ အဲဒီလို ျမင္တာက မ်က္စိက ျမင္တာမဟုတ္ပါဘူး။ တစ္ကယ္ေတာ့ "ဉာဏ္"က ျမင္လိုက္တာပါေနာ္။ လက္ကိုင္ဖုန္းလို ့သာ မိမိကေတြ ့လိုက္တာပါ။ အဲဒီလို လက္ကိုင္ဖုန္း လို ့ေတြ ့လိုက္တာနဲ႔ ခုန မၿမဲပါလားဆိုတဲ့ ဉာဏ္အျမင္ကို" ျမင္" ေအာင္ လူက" ၾကည့္" ရပါလိမ့္မယ္။            အဲဒီလို လက္ကိုင္ဖုန္းက စာကို ဖတ္ေနရင္းနဲ ့ ႐ုတ္တရက္ ဖုန္းက လြတ္က်ၿပီး တစ္စစီကြဲသြားတယ္ ဆိုပါစို႔။           အဲဒီလို က်ကြဲသြားၿပီး တစ္စစီျဖစ္သြားေတာ့ "အနိစၥ"ပါလားဆိုတဲ့ မၿမဲဘူးဆိုတာလက္ေတြ႕ ေပၚလာတာေတြ ့တာေပါ့ေနာ္။အဲဒီလို ကိုယ္ေတြ ့ၾကံဳလိုက္ေတာ့မွသာ  "အနိစၥ " မၿမဲပါလားဆိုတာ သိသြားၾကပါေတာ့တယ္။ တစ္ခ်ိဳ  ့က်ေတာ့လည္း အနိစၥ ဆိုတဲ့ သေဘာကိုေတာင္ မသိဘဲ၊ က်ကြဲသြားတဲ့ ..အျဖစ္ကို ၊ က်ကြဲလို ပ်က္စီးသြားတဲ့ ပစၥည္းကို ႏွေျမာတသ နဲ ့ယူၾကံဳးမရ ျဖစ္ၾကရတဲ့သူေတြလည္းရွိပါတယ္။           တကယ္ေတာ့...           အနိစၥ ဆိုတဲ့ သေဘာက အဲဒီလက္ကိုင္ဖုန္း လြတ္က်လို ့တစ္စစီကြဲၿပီးမွ " ေအာ္ အနိစၥပါလား" ဆိုၿပီး သိသြားတာ ထက္၊ မကြဲခင္ ကတည္းက ကြဲတတ္မွန္း သိရမွာျဖစ္ပါတယ္။ တယ္လီဖုန္း ဆိုတာ ကြဲတတ္တယ္၊ ေပ်ာက္တတ္တယ္၊ ပ်က္တတ္တယ္ ဆိုတာ သိေနၾကေပမဲ့ ဓမၼမိတ္ေဆြတို ့က ေမ့ေနၾကတာပါ။ အဲဒီ မကြဲခင္၊ မပ်က္စီးခင္ကတည္းက ကြဲတတ္တယ္၊ ပ်က္တတ္တယ္၊ ေပ်ာက္တတ္တယ္ ဆိုတဲ့ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ သေဘာကို ႀကိဳၿပီး သိထားရင္၊  ေသေသျခာျခာ သေဘာေပါက္နားလည္ထားရင္ ပ်က္စီးသြားသြား၊ က်ကြဲသြားသြား၊ ေပ်ာက္ဆံုးသြားသြား ဘာမွ ျဖစ္ေနစရာမရွိပါဘူး၊ ဘာမွ ျဖစ္မွာလည္း မဟုတ္ပါဘူး။           ဘာမွ မျဖစ္ေတာ့ဘူးဆိုတာ အကုသိုလ္ ကိေလသာ မျဖစ္ေတာ့ဘူးလို ့ဆိုလိုတာျဖစ္ပါတယ္။              မကြဲခင္ ကတည္းက ကြဲတတ္မွန္းသိရင္၊ မက်ိဳးခင္ ကတည္းက က်ိဳးတတ္မွန္းသိရင္၊ ကုန္ကုန္ေျပာရရင္ အခုေတာ္စပ္ေနတဲ့ မိဘေဆြမ်ိဳး ခင္ပြန္း၊ဇနီး၊ သားသမီး ေတြ နဲ ့မခြဲခင္ကတည္းက ခြဲရမွန္း သိခဲ့ရင္ ဆိုတဲ့ ဗဟုသုတဟာ အင္မတန္အေရးႀကီးပါတယ္။            ဝိပႆနာ ဉာဏ္အစစ္ေတြ ၊ နိဗၺာန္ေတြ ကို ခဏေဘးဖယ္ထားလိုက္ပါအံုး..ဓမၼမိတ္ေဆြတို ့ခုေလာက္ေလးသာ သိထားတဲ့ ဗဟုသုတ ဉာဏ္ကေလးေလာက္ ရွိေနရင္ပဲ ..ပူပင္မႈေတြ၊ ေၾကာင့္က်မႈေတြ ၊ စိုးရိမ္မႈေတြ လာေပမဲ့ ခံႏိုင္ရည္ရွိလာၾကေတာ့မွာပါ။            ဒါ ဗဟုသုတ ရွိထားတဲ့အတြက္ပါ..။ဒါဟာ ဝိပႆနာရဲ  ့အစေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလို ေလ့လာၿပီး သိတဲ့ အသိဗဟုသုတ ေလးေတြကို စၿပီးသိေအာင္လုပ္တာဟာ ဝိပႆနာအစ ပါပဲ။ အဲဒီဗဟုသုတအျဖစ္ ေလ့လာေနတဲ့အစ ဆိုတာက လည္း ဝိပႆနာ အားထုတ္ေနတာပါပဲ။           ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး မိန္ ့ေတာ္မူတာက..           ထိုင္ၿပီး တရားအားထုတ္မွ ဝိပႆနာ အားထုတ္တာလို ့ဆိုလိုတာ မဟုတ္ပါဘူးေနာ္၊ သြားရင္း လာရင္း နဲ ့လည္း ႐ုပ္နာမ္သဘာဝေတြရဲ  ့ေၾကာင္းက်ိဳးေတြကို ဆင္ျခင္ေနတာဟာလည္း ဝိပႆနာ အားထုတ္ေနတာပါပဲ..တဲ့။           ဒါ့ေၾကာင့္ ဝိပႆနာစတင္ အားထုတ္ပံု ကို တင္ျပဖို ့အတြက္ ဝိပႆနာအစ ျဖစ္တဲ့ ဗဟုသုတ လိုတယ္ဆိုတာ ကို အသိေပးတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။          ဒါဆိုရင္ ဓမၼမိတ္ေဆြတို ့သေဘာေပါက္မယ္လို ့ယူဆမိပါတယ္။          ဒီေတာ့..          ဝိပႆနာ အစ ဆိုတာ ပညာဉာဏ္။           ပညာဉာဏ္ ရဲ  ့အစက  ဗဟုသုတဉာဏ္။           ဗဟုသုတဉာဏ္ ကဘာလဲဆိုေတာ့..ျဖစ္ၿပီးရင္ပ်က္တယ္၊ ေပၚၿပီးရင္ေပ်ာက္တယ္၊ အထင္ရွားရွိၿပီးရင္ ခ်ဳပ္တတ္တယ္ ဆိုတဲ့ ေလာကဓမၼေတြကို ဗဟုသုတနဲ ့သိထားတဲ့  ဗဟုသုတဉာဏ္ ပါ။အဲဒီလို သိထားမွသာ ဒီအမွန္တရားေတြ၊ ပရမတ္ တရားေတြျဖစ္တဲ့ " ႐ုပ္ နာမ္" ေတြရဲ  ့သဘာဝကို ဆင္ျခင္ၿပီး ရႈရမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ပါပဲ။            ဘယ္လိုရႈမွတ္ရမွာတုန္းဆိုေတာ့....            လူနာရွင္က လူမမာအတြက္ ဆရာဝန္ကို ပင့္ၿပီး ေဆးကုသလိုမ်ိဳးေပါ့ ေနာ္။ ဆရာဝန္ပင့္တယ္ဆိုတာ လူနာရွင္က ကိုယ့္လူနာ ဘာျဖစ္ေနတယ္ဆိုတာသိဖို ့လိုပါတယ္။ လူမမာက မက်န္းမာဘူးဆိုတာ လူနာရွင္က သိေတာ့ေနတယ္ ဒါေပမဲ့ မကုတတ္ဘူး၊ ဒီေတာ့ ကုသတတ္တဲ့ ဆရာဝန္ ကို ပင့္ရပါတယ္။ ဆရာဝန္ပင့္ေတာ့ ေျခႂကြခ လိုပါတယ္။             ဥပမာ            လူနာရွင္ ဟာ ကိုယ့္ ရဲ  ့စိတ္ကေလး ဆိုရင္၊ အရႈခံေတြဟာ ကိုယ္ၾကည့္ေနတဲ့ လူမမာပါပဲ။ ၾကည့္ေနတယ္ဆိုေတာ့ ကိုယ္ရဲ႕အရႈခံေတြမွာ ေဖါက္ျပန္ေနတဲ့သဘာဝတရားေတြကို ျမင္လာတယ္။ ဒါေပမဲ့ ျမင္သာျမင္တယ္ စိတ္က မကုတတ္ပါဘူး။ၿပီးေတာ့ ကုသတတ္တဲ့ဆရာဝန္ နဲ ့တူတဲ့ စဥ္းစားေဝဖန္ပိုင္းျခားတတ္ တဲ့ ဉာဏ္ ကို အေၾကာင္းၾကားရပါတယ္။ ဒီေတာ့ ဉာဏ္အလုပ္ျဖစ္လာၿပီ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ..ဆရာဝန္က လူနာကို ကုသလို ကုစားေတာ့မွာကိုး..။           ရႈမွတ္ေနရင္း အဲဒီအခ်ိန္မွာ နာက်င္တဲ့ေဝဒနာေပၚေပၚ၊ ဘယ္လိုခံစားမႈကိုပဲ ေပၚေပၚ အဲဒီ ဉာဏ္က ဆံုးျဖတ္ေပးပါလိမ့္မယ္။ဒီဉာဏ္ ဆိုတာကလည္း ေယာဂီပုဂၢိဳလ္က ဗဟုသုတ နဲ ့သိထားတဲ့ ဉာဏ္ျဖစ္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱေတြကို လြယ္ကူစြာပိုင္းျခားတတ္ၿပီး ကုစားသြားႏိုင္မွာပါ။ရႈမွတ္တဲ့အခါမွာလည္း ေပၚလာသမွ်ကို မလြတ္ေအာင္ ေစာင့္ၾကည့္ ရႈမွတ္ေနဖို ့အေရးႀကီးပါတယ္။ ဒါမွလည္း ေပၚလာသမွ်ကို ဉာဏ္ကို အသိေပးႏိုင္မွာပါ။ အဲဒီလို မလြတ္တမ္းေစာင့္ၾကည့္ေနရတာကို " သတိ" လို ့ေခၚပါတယ္။ အဲဒီ "သတိ" မပါရင္ ဉာဏ္က မသိႏိုင္ပါဘူး။            အဲဒီေစာင့္ၾကည့္ရတယ္ဆိုတဲ့ "သတိ" ဟာ " ေျခႂကြခ"ပါပဲ။ "ေျခႂကြခ" မေပးရင္ ဆရာဝန္ပင့္လို ့မရသလို ပဲ၊ သတိ နဲ ့ေစာင့္မၾကည္ႏိုင္ရင္လည္း ဉာဏ္က မသိႏိုင္ပါဘူး။          ဝိပႆနာ အားထုတ္ပံု ဆိုတာ အဲဒီသေဘာပါပဲ။ အားထုတ္ပံု အားထုတ္နည္းနဲ ့ ပတ္သက္လို ့တစ္ျခားစာမ်က္ႏွာေတြမွာလည္းေရးသားခဲ့ဖူးတဲ့အတြက္ ထပ္မံမေဖၚျပေတာပါဘူး။ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ရရင္ေတာ့...          ဓမၼမိတ္ေဆြ တို ့အေနနဲ ့႐ုပ္ကိုပဲ႐ႈ႐ႈ၊ နာမ္ ကိုပဲ ႐ႈ႐ႈ၊ ကိုယ္ႏွစ္သက္ရာ အဆင္ေျပရာ ကမၼဌာန္းကို ရႈမွတ္ပြားမ်ား အားထုတ္လို ့ရပါတယ္။ ေညာင္းရင္ျပင္ဖို ့အၾကံျပဳပါတယ္။ မျပင္ရဘူးလို ့ျမတ္စြာဘုရား မိန္ ့ၾကားခ်က္အထဲမွာ မပါပါဘူး။ ဒီလိုပဲ တစ္ေန ့နည္းနည္း၊ နည္းနည္း အားထုတ္လာရင္း နဲ႔ ဓမၼမိတ္ေဆြတို႔ရဲ  ့က်င့္ၾကံအားထုတ္မႈ တုိးတက္လာ ကို တျဖည္းျဖည္း ေတြ ့လာပါလိမ့္မယ္။            အခုမ်က္ေမွာက္ေခတ္ကာလမွာေတာ့ အင္တာနက္၊ မီဒီယာေတြ တုိးတက္လာတာေတြ နဲ ့အမွ်  တရားေတြကုိ လြယ္လြယ္နဲ႔ သိႏုိင္ေနၾကပါၿပီ။ သူသူကိုယ္ကိုယ္ သိရွိၾကတဲ့ တရားဓမၼေတြ ကို ဖလွယ္ၾကရင္း၊တခ်ိဳ  ့ဘာသာေရးဆိုင္ရာ အင္တာနက္ ဝက္ဆိုဒ္ ေတြ မွလည္း ဗုဒၶစာေပေတြကုိလည္း လြယ္လြယ္နဲ႔ ဖတ္ႏုိင္ၾကပါတယ္။ ေက်နပ္စရာ ေကာင္းလွပါတယ္။             ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအေနနဲ ့ဒီလို ဝိပႆနာ ရႈနည္းေတြ ဖတ္ရႈရၿပီး၊ က်င့္ၾကံအားထုတ္ဖိုေတာ့ လည္းလိုပါတယ္။ေလ့လာ ဖတ္ရႈတဲ့အခါ ဘယ္ေလာက္ပဲ လြယ္လြယ္၊ လက္ေတြ႕အားထုတ္မႈ မရွိရင္ ဘာမဆုိ ခက္ေနတတ္တဲ့ သေဘာရွိေနသလုိ၊အေလ့အက်င့္ရသြားတဲ့အခါ၊ မိမိ အားထုတ္ရင္ အားထုတ္သေလာက္ အက်ိဳးခံစားၾကရမွာပါ လို ့ အၾကံျပဳရင္း ဝိပႆနာစတင္အားထုတ္ပံု ကို ဓမၼဒါန အျဖစ္ ပူေဇာ္လိုက္ပါတယ္။  ( ခႏၶာ-၅ပါးတစ္ဦး ) ၁၇ ရက္၊ ဧၿပီလ၊ ၂ဝ၁၇( ႏွစ္ဆန္း-၁ရက္ေန ့) •••••••••••••••••••••••••••••••••  လက္ကိုင္ဖုန္း ျဖင့္ စာစီရျခင္းျဖစ္သည့္အတြက္ သတ္ပံုမွားယြင္းမႈမ်ား ေတြ ့ရွိပါက သည္းခံခြင့္လႊတ္ၿပီး ျပင္ဆင္ဖတ္ရႈေပးပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံပါသည္။

Print Print | Sitemap
© www.bmsny.org